Mahjouba MOUNAÏM, , Raja-Tikva à l’Unipop.

L’identité au péril de l’ailleurs ?

Du colonisé à l’immigré, les enjeux de l’identité au miroir de l’Autre.

Au Maghreb, l’immigré est un mouhajir, un exilé. Séparation, déchirure, arrachement, la langue arabe porte l’expérience de l’exil qui mène les hommes vers d’autres ailleurs imaginés meilleurs. Le terme « Hégire »( Hijra ou Exode) fait sens et date pour la culture arabo-musulmane. La colonisation fut un exil de l’intérieur pour les indigènes dépossédés en un premier exil, corps et biens : un « ailleurs » chez soi, étrangers dans leur propre pays. En soutenant la colonie dans son effort de guerre comme dans son essor économique, l’immigration maghrébine ajouta un nouvel exil, outremer cette fois. D’où une posture ambivalente autant chez l’ex-colonisé-immigré cherchant sa dignité en son exil et rêvant son retour là-bas, que chez l’ancien colon sommant le colonisé d’hier de s’intégrer, tout en maintenant ce dernier en son étrangeté, sa relégation à la marge, dans un statut d’ « immigré », ou d’« enfant d’immigrés », de « seconde » ou « troisième génération » pour sa descendance. Chemin faisant, une citoyenneté nouvelle tente de voir le jour, malgré les relégations et les inégalités si tenaces que resurgissent, en ces temps de crises, des postures identitaires mortifères de l’extrême droite au jihadisme, se déployant au miroir déformant des simplismes et des réductions. Autant d’enjeux qui rendent plus périlleuses et plus nécessaires encore la construction de soi entre l’ici et l’ailleurs, et la relation à l’Autre, au défi d’un voisinage retrouvé et d’une interculturalité assumée.

« Le paradis n’est-il pas sous le pied des mères ? » suggère un hadith favorable aux femmes. Et l’islam ne fait-il pas de la femme l’Autre irréductible qui mène le croyant au paradis ? Ambiguité de la perception des femmes : entre Aïcha, la femme du Prophète et Shéhérazade, entre femmes pieuses ou savantes, entre lettrées ou illettrées. Quelle serait cette peur de la contestation qui sourd ce dit-désordre féminin entre hier et aujourd’hui ? Qui seraient alors les plus faibles : les femmes ou les hommes ? lançait malicieusement, il y a quelque temps déjà Feu la sociologue marocaine Fatima Mernissi.

Notre propos pour cette rencontre sera d’interroger quelques aspects de la littérature arabe religieuse et politique comme de la poésie savante et populaire maghrébine qui montrent que si le désordre est toujours implicitement  une remise en cause d’un ordre institué, il est ici l’occasion d’une reprise et d’un détournement par les femmes elles-mêmes exprimant alors le désir d’un autre ordre plus égalitaire, juridique, politique en même temps qu’amoureux. »

Eliane Benbanaste et Mahjouba Mounaïm