Séance 2 : Le visage d’autrui ou l’éthique de l’ailleurs

Le cœur de la philosophie de Levinas s’est déployé dans les années 1960 et 1970 comme éthique du visage et responsabilité pour autrui. L’humain y apparaît comme un ailleurs qui échappe aux prises totalisatrices. Deux livres majeurs de ce point de vue seront commentés : Totalité et Infini (1961) et Autrement qu’être (1974). Les possibles articulations avec une politique seront aussi envisagées, en particulier dans la confrontation avec la critique du sionisme avancée du point de vue d’une éthique juive par la théoricienne féministe américaine Judith Butler.

* Séance 1 : Figures de l’ailleurs : l’évasion et la caresse –

Emmanuel Levinas est un des grands philosophes contemporains de l’éthique, au carrefour de la phénoménologie et du judaïsme. Dans ses premiers écrits, il a notamment travaillé les figures de l’évasion et de la caresse afin d’explorer l’ailleurs, entendu comme ce qui d’émancipe des fermetures de l’être. Miguel Abensour en a tiré des ressources pour formuler une politique utopique originale. Chez Alain Finkielkraut, la référence à Levinas a tout d’abord servi, dans les années 1980, à sortir des conceptions closes de l’identité. A l’opposé de ce premier mouvement, l’Académicien défend aujourd’hui un identitarisme néoconservateur aimanté par l’extrême droitisation idéologique et politique en cours. Une forme d’anti-Levinas.