Philosophie des frontières: l’objet de cette première séance sera de proposer une cartographie des problèmes que pose la compréhension des frontières à l’heure d’une redéfinition de l’État par le néolibéralisme. Cela impliquera de revenir sur les métamorphoses de l’État en Occident depuis l’âge classique, en prenant pour fil conducteur le statut de la frontière, en relation avec les thématiques de la souveraineté, des échanges et des migrations. Sera notamment interrogée la manière dont Michel Foucault a abordé cette histoire dans ses cours au Collège de France sur la notion de gouvernementalité.

L’anarchisme n’est pas nécessairement le propre de personnes habillées en noir en gesticulant et en appelant au désordre.  L’anarchisme peut être pragmatique, c’est-à-dire s’efforcer d’avoir des effets émancipateurs sur la réalité. Il peut défendre des institutions publiques tout en récusant l’Etat. Il peut être en quête d’un ordre qui ne cherche pas à annihiler les conflits et à réaliser une harmonie, mais qui s’efforce de faire vivre une « équilibration des contraires » selon la formule de Proudhon.

avec Philippe Corcuff

L’Etat-nation moderne, associé au capitalisme, prétend incarner un point de vue total – une sorte de Dieu sur terre, comme l’avait saisi l’anarchiste Bakounine ! – en aplatissant bureaucratiquement et technocratiquement les désirs d’autonomie individuelle et collective travaillant la société. Et pourtant l’Etat est lui-même traversé par des contradictions

La logique d’accumulation du capital alimentée par le profit-roi, propre à un capitalisme devenu la forme socio-économique dominante sur la planète, génère des désordres sociaux, écologiques, politiques et humains, locaux, nationaux et internationaux. Et pourtant le capitalisme n’est-il pas plus fragile qu’on ne le croit habituellement ?