En revenant sur la brève histoire de la première Association Internationale des Travailleurs (1864-1872), il est possible de saisir dès leur apparition un certain nombre de questions qui resteront structurantes pour le mouvement ouvrier international.

Les ouvriers peuvent-ils s’organiser eux-mêmes? Quels rapports doivent-ils entretenir avec d’autres catégories sociales (intellectuels, paysans…)? Quel

rapport la lutte économique entretient-elle avec la lutte politique? Quelle doit être la structure de l’association? Ces questions, qui n’ont pas été tranchées dans une organisation qui n’était ni un parti ni un syndicat, seront abordées en tenant compte non seulement des polémiques bien connues qui ont agité la première Internationale, mais aussi au regard des expériences d’auto-organisation ouvrière qu’elle a permises.

Et en termes de lecture, je me contenterai de deux :

James Guillaume, L’Internationale, documents et souvenirs (disponible

sur wikisource ; https://fr.wikisource.org/wiki/James_Guillaume)

Mathieu Léonard, L’émancipation des travailleurs. Une histoire de la

Première Internationale, La Fabrique, 2011.

DEVANT LE TRIBUNAL DE GAP LE 8 NOVEMBRE 2018

Lors d’une première conférence Bertrand Gaudillère et Philippe Somnolet ont abordé la question de la crise de l’accueil des migrants par le prisme de sa représentation médiatique. Ils proposent lors de ce second volet d’évoquer la question de la solidarité citoyenne comme réponse aux manquements de l’état. A travers une succession de témoignages, ils montrent comment le désengagement des institutions a poussé certains citoyens ordinaires à se mettre hors la loi pour répondre à une urgence humanitaire. Ce travail photographique réalisé entre Calais, Paris, Trapani, Vintimille ou Briançon interroge la question de l’engagement, du militantisme, de l’humanitaire et du rapport à la loi. Quel regard porte-t-on sur le délit de solidarité lorsque l’on n’a jamais eu à se poser la question de sa propre désobéissance civile ?

Ce cours propose de mettre en parallèle le culte populaire au Gaucho Gil et le mouvement des Mères de la Place de Mai en Argentine. L’analyse de ces deux phénomènes en tant que vecteurs d’expression et de transmission de voix et de mémoires subalternes dans des contextes de répression et d’assujettissement, nous permettra de saisir et discuter l’importance des dimensions esthétiques, communicationnelles et symboliques dans les expériences de résistances. »

À travers cette présentation, il s’agit de revenir sur les mobilisations des jeunes sénégalais qui ont ébranlé le paysage politique sénégalais. Ces mobilisations ont toutes été portées par des artistes, et particulièrement par des musiciens, dont les morceaux les plus emblématiques seront diffusés afin de rendre plus tangibles les idéaux contestataires dont il est question et leurs mises en scène.

1. La qualification du travail et des travailleur.e.s, un enjeu de lutte

Afin de réduire le chômage, la précarité et le travail non qualifié, les gouvernements successifs de la plupart des pays européens misent sur l’accès à des formations certifiantes. Cette approche entérine la confusion entre certification et qualification. L’amalgame semble indépassable : les conséquences sont visibles tant du côté de la subordination croissante de l’appareil d’éducation / formation aux « besoins » supposément prévisibles des entreprises, que du côté de la naturalisation des hiérarchies sociales fondées en grande partie sur les diplômes. Par quels mécanismes, à la fois idéologiques et institutionnels, ces confusions se reproduisent-elles dans le débat public ? Quels sont les ressorts normatifs des principaux acteurs de la formation continue ? Que nous apportent par contraste les expériences d’organisation démocratique du travail pour penser la « qualification » ?