Si notre GPS tombait en panne pourrait-on rentrez chez nous? Quels enjeux et usages derrière la géolocalisation partagée ou pas exprès.

Mahjouba MOUNAÏM, , Raja-Tikva à l’Unipop.

L’identité au péril de l’ailleurs ?

Du colonisé à l’immigré, les enjeux de l’identité au miroir de l’Autre.

Au Maghreb, l’immigré est un mouhajir, un exilé. Séparation, déchirure, arrachement, la langue arabe porte l’expérience de l’exil qui mène les hommes vers d’autres ailleurs imaginés meilleurs. Le terme « Hégire »( Hijra ou Exode) fait sens et date pour la culture arabo-musulmane. La colonisation fut un exil de l’intérieur pour les indigènes dépossédés en un premier exil, corps et biens : un « ailleurs » chez soi, étrangers dans leur propre pays. En soutenant la colonie dans son effort de guerre comme dans son essor économique, l’immigration maghrébine ajouta un nouvel exil, outremer cette fois. D’où une posture ambivalente autant chez l’ex-colonisé-immigré cherchant sa dignité en son exil et rêvant son retour là-bas, que chez l’ancien colon sommant le colonisé d’hier de s’intégrer, tout en maintenant ce dernier en son étrangeté, sa relégation à la marge, dans un statut d’ « immigré », ou d’« enfant d’immigrés », de « seconde » ou « troisième génération » pour sa descendance. Chemin faisant, une citoyenneté nouvelle tente de voir le jour, malgré les relégations et les inégalités si tenaces que resurgissent, en ces temps de crises, des postures identitaires mortifères de l’extrême droite au jihadisme, se déployant au miroir déformant des simplismes et des réductions. Autant d’enjeux qui rendent plus périlleuses et plus nécessaires encore la construction de soi entre l’ici et l’ailleurs, et la relation à l’Autre, au défi d’un voisinage retrouvé et d’une interculturalité assumée.

Les prostituées étrangères sont-elles des victimes de la traite des êtres humains ou des migrantes indésirables ? De quelles formes de violence et d’oppression ont-elles le plus à souffrir ? Quelle place les associations, la police et la justice accordent-elles à leur discours, motivations et désirs ?

Tnp – salle Jean Vilar

Le droit international se dote d’instruments pour combattre la traite et la prostitution, jugées incompatibles avec la dignité de la personne et dangereuses pour le bien-être de l’individu, de la famille et de la communauté.

1. La traite des êtres humains : le temps des émotions

Des jeunes filles droguées et enlevées dans des cabines d’essayage pour être livrées à la prostitution… Retour sur la longue et mélodramatique histoire d’une légende urbaine.

Poucette et Poussé partent en voyage à l’ère numérique, l’art et la manière d’organiser et de partager son périple. Points de vue sur la place du numérique dans nos vies de globe-trotters et touristes.

Ce qui relie Arendt, Benjamin et Lévinas. Parallèle entre ces apatrides et les migrants d’aujourd’hui

Intervenant :  Jean-François Rey

L’EXIL  ET  LA  DEMEURE : perte du monde et tradition cachée

Que ce soit le flux des apatrides de l’entre-deux-guerres en Europe et aux Etats Unis, analysés par Hannah Arendt ou celui, aujourd’hui, des réfugiés, des sans papiers, des demandeurs d’asile, toute une partie de l’humanité est privée d’un lieu où se poser et re-poser. Interroger la demeure à partir de l’errance nous oblige à repenser notre rapport à la maison, au chez soi, à l’autochtonie. Prolongement de notre corps, vecteur de notre installation dans le monde, la maison interroge la notion même d’espace : c’est l’habitant qui fait l’espace. L’expulsion et l’exil disent un rapport au monde qui nous éclaire sur notre propre installation. Même si les conditions de l’exil ont changé par rapport à la génération d’avant-guerre, on peut tout de même recourir aux concepts d’Hannah Arendt : désolation et perte du monde, mais aussi s’inspirer de cette « tradition cachée » qui est la culture commune des vaincus et des exilés.

Rien ne prédestinait Henri Rousseau à être aujourd’hui considéré comme l’un des précurseurs de la modernité. Henri Rousseau, c’est le hors piste car c’est la trajectoire extraordinaire d’un gabelou à l’octroi de Paris (d’où son son surnom de « Douanier Rousseau) devenu peintre. Henri Rousseau, c’est le hors piste car c’est la mise en scène minutieuse de mondes plus ou moins lointains qui happent le spectateur.

Titien est l’un des artistes les plus emblématiques du XVIe siècle. Titien, c’est Venise bien sûr et cette lumière douce si caractéristique, cette lumière si expressive qui vient assouplir les lignes et révéler l’intensité des couleurs. Mais Titien est aussi un peintre renommé à travers toute l’Europe. Ce cours propose d’explorer l’itinéraire de cet artiste à la longévité exceptionnelle pour l’époque et qui n’a eu de cesse toute sa vie de poursuivre ses recherches sur la peinture et sur la couleur.