Une géographie sans frontières ? | Université Populaire de LYON

3. Le découpage Nord/Sud est-il pertinent ?

Redacteur — Wed, 13 Feb 2019 17:00:00 +0000

Archives municipales de Lyon

» Dans le cadre de l’université populaire de Lyon, le Réseau des Géographes libertaires propose une séance consacrée au découpage du monde et plus particulièrement à la limite Nord/ Sud.

La limite Nord/ Sud se retrouve encore dans de nombreux manuels scolaires, à l’université ou bien dans les médias. Elle découpe le monde en deux parties d’un côté des pays du Nord dits« riches et développés » et de l’autre des pays du Sud dits « pauvres et peu développés ». Elle ne rend pourtant pas compte de différences majeures au sein du Sud mais aussi du Nord. Ce qui pose un véritable problème vis à vis des représentations qu’elle véhicule en imposant une vision du monde binaire basée sur un seul modèle de développement, le modèle occidental. Enfin, on peut s’interroger sur le fait qu’elle semble s’effacer au travers des échanges dans le monde, tout en se matérialisant sur certaines frontières. »

Vous pouvez nous présenter comme enseignants.

Doriane Bauvoi, enseignante certifiée en histoire/ géographie, Réseau de Géographes Libertaires

Paul Théodart, enseignant certifié en Histoire/géographie.

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2. La frontière naturelle n’existe pas

Redacteur — Wed, 06 Feb 2019 17:00:00 +0000

Archives municipales de Lyon

Avec Philippe Pelletier , géographe

Le rapport de la géographie avec la frontière est ambigu.

Pendant longtemps, les géographes et les cartographes ont, d’une part, aidé les dirigeants politiques à tracer les frontières des Etats. Ils y ont même participé concrètement, notamment lors des Conférences de Versailles dont l’histoire a montré les funestes conséquences.

Les géographes sont, d’autre part, conscients du caractère ambivalent du phénomène frontalier (espace qui sépare mais qui unit en même temps), complexe (qui peut générer une économie ou la détruire) ou nuisible (qui oppose les peuples).

Entre le géographe social-darwinien Friedcich Ratzel, qui légitime en partie la fausse idée de « frontières naturelles » (puisqu’elles sont historiques, même si elles peuvent s’appuyer sur des éléments géophysiques), et le géographe anarchiste Elisée Reclus, qui la critique, toute la gamme des positions sont possibles.

A l’ère où la globalisation économique et écologique aurait prétendument aboli les frontières, le monde s’avère en réalité rempli de frontières, anciennes ou nouvelles, donc sous de nouveaux lieux (le guichet à l’aéroport a remplacé le garde-barrière), tandis que l’idéal d’un monde cosmopolite reste encore d’actualité face aux horreurs inhumaines (zones de transit et de non-droit, chasse à l’homme sur les frontières, murs en tout genre…).

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1. Mont Viso : espace de frontière ou espace libertaire ? (cours non mis en ligne pour raisons techniques)

Redacteur — Wed, 14 Nov 2018 17:00:00 +0000

Tnp – salle Jean Vilar

Mont Viso, espace de frontière ou espace libertaire ? (cours non publié en ligne pour des raisons techniques)

Point culminant de ce qu’il est convenu les « Alpes du Sud » avec ses 3 841 m d’altitude, le Mont Viso (ital. Monviso, occ. Visol) est un symbole emblématique de la région, particulièrement visible et repérable depuis la plaine du Pô (d’où son nom inspiré du latin vue/vision).

Il est situé en territoire italien ainsi que la plupart des crêtes alentours qui portent des noms variés sinon intrigants (Tuckett, Dante, Trento, Cosica, Bastia, Ajaccio…). Ces deux éléments, topographiques et toponymiques, attirent l’attention sur la complexité de sa géohistoire. Sa situation frontalière révèle les tensions entre centralismes (côté français ou italien), autonomie locale (appartenance de 1343 à 1713, aux communautés briançonnaises composées d' »hommes libres francs-bourgeois », partage issu du traité d’Utrecht en 1713, unité italienne 1860-1870) et espace refuge (Vaudois, protestants, Résistance…).

La variété linguistique (on parle français, occitan, piémontais et italien selon les vallées) montre combien les habitants ne rentrent pas dans les canons français ou italiens de l’identité nationale. L’alpinisme croissant à partir du XIXe siècle (première ascension en 1861) révèle des contradictions entre ses différentes facettes esthétiques, naturalistes ou nationalistes.

De nos jours, la frontière qui aurait dû s’effacer dans le cadre de l’Union européenne retrouve de la violence avec la mort de migrants sur certains versants, mais la solidarité transfrontalière s’organise.

Philippe Pelletier, université Lyon 2, UMR 5600 Environnement, Ville, Société.

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