Mercredi 20/10/21 :

Extrême droitisation et enfermement identitaire

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La vie artistique et littéraire ne s’est pas arrêtée après la défaite de 1940. Certes, tant l’occupant nazi que le régime de Vichy ont instauré d’importantes restrictions à la créativité et c’est un véritable joug autoritariste qui a été imposé à la vie culturelle française : censure, imposition d’une esthétique réactionnaire, épuration des milieux artistiques, etc. Les attitudes ont été contrastées au sein des mondes de l’art, et si certains qui ont accepté avec empressement les nouvelles opportunités offertes par la collaboration, d’autres se sont engagés dans la Résistance — y compris en faisant de leur talent créateur une arme à part entière. Le cas de Vichy nous invite à réfléchir sur ce que peut l’art en contexte autoritaire.

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La vie artistique et littéraire ne s’est pas arrêtée après la défaite de 1940. Certes, tant l’occupant nazi que le régime de Vichy ont instauré d’importantes restrictions à la créativité et c’est un véritable joug autoritariste qui a été imposé à la vie culturelle française : censure, imposition d’une esthétique réactionnaire, épuration des milieux artistiques, etc. Les attitudes ont été contrastées au sein des mondes de l’art, et si certains qui ont accepté avec empressement les nouvelles opportunités offertes par la collaboration, d’autres se sont engagés dans la Résistance — y compris en faisant de leur talent créateur une arme à part entière. Le cas de Vichy nous invite à réfléchir sur ce que peut l’art en contexte autoritaire.

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La vie artistique et littéraire ne s’est pas arrêtée après la défaite de 1940. Certes, tant l’occupant nazi que le régime de Vichy ont instauré d’importantes restrictions à la créativité et c’est un véritable joug autoritariste qui a été imposé à la vie culturelle française : censure, imposition d’une esthétique réactionnaire, épuration des milieux artistiques, etc. Les attitudes ont été contrastées au sein des mondes de l’art, et si certains qui ont accepté avec empressement les nouvelles opportunités offertes par la collaboration, d’autres se sont engagés dans la Résistance — y compris en faisant de leur talent créateur une arme à part entière. Le cas de Vichy nous invite à réfléchir sur ce que peut l’art en contexte autoritaire.

Dans les pays du Sud et de l’Est méditerranéen, le changement climatique va  inévitablement accentuer les désordres liés à la rareté de l’eau dont les réalités climatiques anciennes sont la cause. De ce fait, des tensions nouvelles entre les états de la région sont à prévoir avec, nous prévient Pierre Blanc, le risque d’un effondrement des régions les plus arides. Pour éviter le pire, des innovations techniques et économiques sont indispensables. Mais celles-ci ne pourront être mises en œuvre que dans la mesure où une véritable hydro-diplomatie favorisant la coopération entre les états puisse être pensée. Est-ce possible ?

salle Vilar : avec Jacques Fontaine, agrégé de Géographie et Maitre de conférences émérite de l’Université de Franche-Comté :

 » L’ utilisation des eaux du Jourdain et des nappes de Cisjordanie :

les origines des tensions entre le Liban, la Syrie, les territoires palestiniens et Israël « 

L’eau : introduction

Le problème fondamental concernant l’eau – ressource ô combien vitale – dans cette région du monde est celui de sa répartition entre un Etat puissant et une population aujourd’hui sous domination de ce même Etat. La question est simple : comment répartir les ressources en eau entre 9 millions d’Israéliens et 5 millions de Palestiniens ?

Mais la réponse est d’une complexité extrême car, au-delà de la question géopolitique de la création d’un État palestinien et de sa coexistence avec l’État israélien, il ne s’agit pas de répartir l’abondance, mais la pénurie. D’autre part, les précipitations, le tracé des fleuves et rivières ainsi que les limites des aquifères souterrains n’ont que faire des frontières politiques. En effet, de par son climat – méditerranéen au nord et à l’ouest, semi-aride à l’est et aride au sud – la région palestino-israélienne souffre d’un déficit chronique en eau : Israël et Palestine (ainsi que la Jordanie voisine) font partie des 15 pays du monde les moins bien pourvus en eau et souffrent d’une pénurie permanente et grave.

Ne nous méprenons pas. L’adolescence n’existe pas… Elle n’existe pas sans prendre en compte, en considération, la société qui l’a inventée. Car elle est, avant toute chose, une création sociale de notre société occidentale. Ses tumultes et chahuts juvéniles en révèlent les soubassements les plus indicibles et ce qui porte le nom « d’adolescence » a alors pour elle, irrémédiablement, quelque chose de subversif et dangereux.

Pourquoi ? L’adolescent est un « être qui vient du futur » (l’étymologie latine du mot « futur », nous enseigne qu’il provient du participe futur du verbe être). Son étrangeté, il la tient d’une altérité du futur, du réel d’un futur sombre et inquiétant, à l’image des innombrables œuvres de science-fiction post-apocalyptique produites actuellement. L’adolescence marginale – ce qu’elle n’est pas toujours et, de fait, pas tout à fait elle-même – est d’autant plus inquiétante et subversive en temps de crise.

Entre « crise d’adolescence » et « crise sanitaire », offrons-nous la possibilité d’entendre une parole qui nous appelle à ouvrir un monde nouveau. »

Séance 3: Une utopie révolutionnaire : L’Humanisphère de Joseph Déjacque

Le nom de Joseph Déjacque, proscrit de la révolution de 1848, proto-anarchiste exilé en Angleterre puis aux États-Unis, inventeur du terme « libertaire », ouvrier devenu publiciste et poète est encore trop mal connu, alors qu’il s’agit de l’un des grands écrivains révolutionnaires du XIXe siècle. Poète (Les Lazaréennes), rognant sur son sommeil et ses deniers pour publier son journal (Le Libertaire), auteur enfin d’une utopie, L’Humanisphère, qui tient tout à la fois de Fourier, de Leroux et de Proudhon, Déjacque est un maître du style, à l’imagination débordante, à la révolte chevillée au corps et à l’humour agressif, tout ce dont a besoin notre époque morose et résignée !

Bien qu’il ait d’abord été pratiqué par des philosophes, le genre utopique n’est que tardivement devenu un objet pour la philosophie.

Examiner cette ressaisie de l’utopie par la philosophie sera l’occasion pour nous d’aborder les critiques marxistes du « socialisme utopique », mais aussi la défense de ce dernier par des marxistes hétérodoxes, comme Bloch, ou des adversaires socialistes et anarchistes du marxisme, comme Gustav Landauer.

C’est le parcours du thème utopique depuis ces auteurs jusqu’à la réflexion contemporaine d’un Ricœur qui constituera le fil directeur de cette séance.

Dans les pays du Sud et de l’Est méditerranéen, le changement climatique va  inévitablement accentuer les désordres liés à la rareté de l’eau dont les réalités climatiques anciennes sont la cause. De ce fait, des tensions nouvelles entre les états de la région sont à prévoir avec, nous prévient Pierre Blanc, le risque d’un effondrement des régions les plus arides. Pour éviter le pire, des innovations techniques et économiques sont indispensables. Mais celles-ci ne pourront être mises en œuvre que dans la mesure où une véritable hydro-diplomatie favorisant la coopération entre les états puisse être pensée. Est-ce possible ?

Salle Jean Vilar avec Michel Mietton :

 » Deux exemples de pays en tension :

                        –  Hydropolitique sur le Tigre et l’Euphrate : les relations entre la Turquie, l’Irak et la Syrie

– Egypte et Ethiopie : Le Nil, « droits historiques  » /vs ambitions nouvelles