Ecoles buissonnières en psychanalyse : pluralité des pensées, diversité des pratiques

En plus d’un siècle d’existence, la psychanalyse, tant pratique que théorique, a conquis des champs divers et foisonnants. Elle ne se réduit plus au cliché véhiculé par l’imagerie cinématographique et littéraire. Si elle reste toujours, dans son acception la plus stricte, une pratique de cabinet accessible à une patientèle avertie, elle a dès son invention considérablement évolué. Sortant des sentiers battus, déjà largement défrichés par S. Freud et ses successeurs, de nombreux psychanalystes ont en effet développé une pensée originale, créant ainsi les conditions de véritables écoles tant buissonnières que buissonnantes. Au contact d’une clinique nécessitant un renouvellement permanent de la pensée, la psychanalyse s’est enrichie et complexifiée.

Nous explorerons ces courants de la pensée psychanalytique, sans cesse renouvelée par la pratique, à travers des champs aussi variés que ceux des cliniques borderline, de la précarité et de la souffrance psychosociale, de la périnatalité et des configurations familiales, du traumatisme etc. Cela nous conduira à évoquer les principales figures de ces courants : Jung, Ferenczi, Reich, Winnicott, Bollas, Dolto, Kaës etc.

Plus science humaine que science sociale, la psychanalyse se veut d’abord et avant tout une théorie du sujet et de sa vie psychique. Et si dans ses écrits S. Freud s’attache essentiellement à décrire le fonctionnement intrapsychique, force est de constater qu’il recourt, pour cela, à de nombreuses métaphores empruntant au champ du groupe et des sociétés humaines. Parmi ses ouvrages, certains sont même dédiés à l’explication des phénomènes de groupe (Psychologie des foules et analyse du moi, in Au-delà du principe de plaisir, 1920) quand d’autres s’aventurent vers des constructions mythiques pour expliquer l’origine des civilisations et comprendre certains fonctionnements névrotiques (Totem et tabou, 1913).

Il ne s’agit pas ici de faire une psychanalyse appliquée du fait social mais bien plutôt d’interroger celui-ci à l’aide des concepts issus de la métapsychologie psychanalytique. La pensée psychanalytique permet-elle, sinon d’expliquer du moins de comprendre, les enjeux sous-jacents – pour ne pas dire inconscients – de l’organisation des villes et de leur politique ?

Ce cours traitera du rapport des « psys » à la chose politique, qu’il s’agisse d’engagement, de théorie, de pensée clinique et critique.

Si depuis quelques années, on peut observer que certains psychistes  affirment, à nouveau et parfois publiquement, leurs opinions, engagements et positionnements quant à des questions ayant trait au champ de la politique, il n’en a pas toujours été ainsi – et notamment chez les psychologues, qui préféraient trouver refuge dans leurs seules pratiques cliniques, à l’abri d’une neutralité qui a pu aller jusqu’à la « neutralisation » pure et simple  des questions politiques les concernant.

Un panorama historique servira d’appui à une réflexion sur les risques encourus par les psychistes  dès lors qu’ils se décident ou consentent à « prendre parti » (ou non).

Il nous amènera à questionner la place que prennent dans le champ clinique le pouvoir, la violence, l’idéologie et la façon dont les « psys » acceptent de les traiter (ou non).

Si pour le Freud de 1909 : « L’inconscient, c’est l’infantile en nous », qu’est-ce donc que l’enfantin ? Qu’est-ce donc que cet enfantin qui va et qui vient entre petites récréations et grande création ? Rien de mieux que le cinéma et ma vidéothèque psychanalytique pour explorer ses mille et un visages : à partir de Walt Disney et Tim Burton dans leur adaptation d’Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll, en passant par Tideland de Terry Gilliam, le Labyrinthe de Pan de Guillermo del Toro, sans oublier le Voyage de Chihiro de Miyazaki (et d’autres encore), nous montrerons de quoi est fait cet enfantin.

Cette séance sera consacrée à la question du rêve. En préambule, nous parlerons du rêve en tant que phénomène biologique, et du rôle que celui-ci occupait dans les sociétés traditionnelles et antiques. Puis, nous nous intéresserons à la place du rêve au sein des théories de Freud et Jung en lien avec leur conception de l’inconscient. Nous conclurons la séance avec les propositions audacieuses que fait Tobie Nathan sur le rêve.

Les refuges intérieurs : repli ou voyage ?

Lorsque nous nous réfugions à l’intérieur de nous, que recherchons nous vraiment ? De quoi témoignent ces cocons, ces instants de trêve, ces replis intérieurs ? S’agit-il de fuir le monde extérieur qui assaille parfois nos quotidiens ? S’agit-il de nous engager dans un monde à soi, un espace privé, intime, que nous pourrions dessiner suivant nos souvenirs, nos infantiles, nos rêves ?

À partir des pensées de G. Bachelard, de M. Chollet, nous engagerons une réflexion sur l’habiter, propices aux rêveries des nos espaces intimes. Nous articulerons ces apports avec la pensée psychanalytique de Freud à Winnicott, pour voir comment le refuge, l’ermitage et la cabane peuvent constituer des espaces propices au rêve et à la rêverie. Nous explorerons ensemble ces refuges intérieurs, faits de songes et de rêveries, d’une solitude habitée qui rend possible la vie avec les autres. Dans ces voyages intérieurs, fuyons nous le monde ou n’allons nous pas à sa véritable rencontre ?

Bibliographie :

• G. Bachelard (1957), La poétique de l’espace, Paris, Puf, 214p.
• M. Chollet (2015), Chez soi, Une odyssée de l’espace domestique, Ed. La découverte, 359p
• Freud S. (1919), “L’inquiétante étrangeté”, L’inquiétante étrangeté et autres essais, trad. fr. A. Bourguignon, Paris, Gallimard, 1985 ; GW,  XII.
• G. Kohon, (2015), Des tanières et des terriers, Les refuges de la psyché chez Louise Bourgeois et Franz Kafka, Ithaque, 2016, 85p.
• J. Steiner (1993), Les retraits psychiques, organisations pathologiques chez les patients psychotiques névrosés et borderline, Paris, puf, 1996, 230p.
• Winnicott D.W. (1958). « La capacité d’être seul ». In : De la pédiatrie à la psychanalyse. Paris : Payot, 1969, pp. 205-213. , in La capacité d’être seul, Petite bibliothèque Payot, 2012, 112p.
• Winnicott D.W. (1965) « Notes sur le repli et la régression », in La crainte de l’effondrement et autres situations cliniques. Paris, Gallimard, 1989.
• Winnicott D.W. (1963) « De la communication et de la non-communication suivi d’une étude de certains contraires », Processus de maturation chez l’enfant : développement affectif et environnement (1970), Payot, pp. 151-168.