avec Claire Durozard Psycho-clinicienne

L’année 2020 marquait pour le monde entier un épisode inédit, suite à la pandémie de covid19. Nos vies furent bouleversées au point d’envisager le monde d’après dans un élan porteur d’espoir. Près de 2 ans plus tard, force est de constater que le monde de demain n’est pas advenu et que loin de connaître des lendemains qui chantent nous traversons collectivement des temps qui nous mettent rudement à l’épreuve. Nous tenterons de mieux comprendre les enjeux psychiques de cette crise sociale qui nous affecté à travers cette idée conductrice: « Post covidum, animal triste »…

Discussion avec le vidéaste web Usul

« Regards croisés sur les violences policières. Dialogue avec Usul » : Les violences policières ont connu une montée en puissance progressive en France depuis la quinquennat Hollande et les manifestations contre la loi travail. À l’époque déjà ces violences étaient dénoncées, images à l’appui, sur les réseaux sociaux quand les médias plus conventionnels opposaient un silence complice. 

… Il s’agit ici d’interroger de quoi les violences policières sont le nom et d’initier un dialogue afin de mettre en perspective les enjeux aussi bien politiques que psychologiques qui sous-tendent ces fonctionnement groupaux.

Le paradoxe de la modernité est au cœur des applications de rencontres car aussi fluides, faciles à manier et ludiques soient-elles, elles mettent en contact et rapprochent aussi illusoirement les individus qu’elles les éloignent assurément, laissant l’individu seul face à lui-même, face au miroir de son écran de smartphone. Ce monde semble à première vue très éloigné de celui que dépeint Choderlos de Laclos dans Les liaisons dangereuses, et pourtant, l’univers digital dans lequel évoluent nos égos hyper connectés, n’a rien à envier à celui des libertins des Liaisons dangereuses. Car les applis, en sécurisant illusoirement le narcissisme, plongent les individus dans une profonde solitude, semblable à celle des deux libertins de Choderlos de Laclos. Nous interrogerons (donc )la rencontre amoureuse à l’ère du digital, ses spécificités et ses enjeux au regard des processus qui sous-tendent les mécanismes psychiques de l’amour afin de savoir si la post-modernité et ses « nouvelles technologies » ont tué la rencontre amoureuse.

Claire Durozard (psycho clinicienne) avec Matthieu Garot et Vincent Mabillot

• Lieu : TNP (salle Terzieff)
• Horaires : 19h-21h

Avec Matthieu Garot (psychologue clinicien) et Loïc Brossier* (Infirmier de rue)

« Que peuvent bien avoir en commun les « migrants », la série la plus populaire du moment, Games of Throne et Derry, ville fictive sortie tout droit de l’esprit, aussi génial que torturé, de Stephen King ? Chacun porterait, figurerait, mettrait en scène, les angoisses d’une civilisation occidentale obsédée par sa propre fin, sa crise, sa mort. Il s’agira dans cette conférence d’explorer cette angoisse, sa nature, ses points sources, de mettre en lumière les puissances de l’imaginaire. Mais il s’agira aussi de témoigner, à partir du terrain, de la pratique de « rue », dans la réalité, de ces histoires singulières marquées par l’exil et l’errance qui nous auront définitivement marquées, touchées, transformées. »

*Loïc Brossier est infirmier (IDE), travaille depuis une vingtaine d’années en psychiatrie à Saint-Étienne et plus particulièrement, ces dernières années, au sein d’une équipe mobile de psychiatrie et précarité, faisant de lui un « infirmier de rue ».

Dans son ouvrage sur « Violence et insécurité », L. Muchiell postulait que le sentiment d’insécurité allait croissant dans des contextes de crise économique. A l’heure de la mondialisation, et de l’instabilité économique des pays, quoi de plus étonnant alors que d’observer simultanément la montée en force des nationalismes et leur lot de discours xénophobes ? Si ces régimes, parfois autoritaires, séduisent les peuples c’est qu’ils parviennent à contenir et à localiser la peur, générée par l’insécurité, dans la haine pour un ennemi identifiable : l’étranger. A la tentation de fermeture des frontières et de repli sur soi correspond donc un mouvement psychique de méfiance et de persécution vis-à-vis de celui qui est identifié comme l’étranger.

Nous verrons comment les modèles issus de la métapsychologie psychanalytique peuvent contribuer à expliquer ce phénomène à partir des modèles de la paranoïa et de la haine de soi.

En 1981 Renaud Séchan chante « Soleil immonde » sur son album « Le retour de Gérard Lambert ». Dans ce texte il est question d’un homme qui noie le chagrin d’une rupture amoureuse dans l’alcool. Bien que la chanson ait été écrite par Coluche, on retrouve là des thématiques chères au chanteur énervant, qui a mis sa vie en chanson et dont l’actualité récente a fait les choux gras de la presse à scandale. Par ailleurs connu pour ses engagements politiques et sa révolte, le chanteur décline ici une thématique centrale de son œuvre : la mélancolie.

Cette chanson qui emprunte jusque dans son titre à l’univers baudelairien, nous permettra d’interroger les liens entre la révolte et la mélancolie, comme les pendants d’un même processus qui  engage la représentation de l’enfant mort. L’enjeu étant de penser la violence, individuelle ou sociale, comme un mouvement contre des éprouvés de mort et une réponse à des meurtres symboliques éprouvés ou vécus par le sujet ou le groupe social.

La psychiatrie aujourd’hui : La subir ? S’en saisir ? La subvertir ? Conversation avec des insiders

Ce cours se veut d’une certaine façon un prolongement de mon propos de l’an passé sur « l’engagement politique des psys » et notamment de sa conclusion qui portait sur le récent combat au sein la psychiatrie de ceux que l’on désigne habituellement comme « patients » ou « usagers ».

En invitant trois personnes qui ont connu l’expérience du trouble psychique à dialoguer avec nous, je souhaite que nous puissions évoquer au plus près la réalité du fonctionnement de la psychiatrie publique et de la crise profonde qu’elle traverse aujourd’hui. Mon projet est donc d’ouvrir le plus largement possible ce cours aux témoignages concrets de celles et ceux que cette réalité concerne en premier lieu.

Du fait même de cette expérience subjective depuis « l’intérieur » et qu’on ne saurait réifier dans un discours savant tenu par les seuls professionnels (« les psys »), j’ai choisi ici de les désigner comme insiders, en détournant avec un peu d’ironie la célèbre notion d’outsiders (qui désignait les « déviants », les « atypiques ») du sociologue Howard Becker.

Dans les discours concernant la psychiatrie comme institution soignante, ces personnes demeurent le plus souvent sans voix. En partant de leurs propres vécus, de leurs réflexions et de leurs questions, je souhaiterais approcher de la façon la plus tangible possible les enjeux de la rencontre entre cette institution et ceux qu’elle aspire à soigner.

« Sous les pavés, la plage ! Et sur l’asphalte… les zombies. 2018 sera l’année du zombie ! Et pourquoi ça ? Il y a cinquante ans c’était 1968, année de toutes les contestations en France et outre-Atlantique, mais c’est aussi l’année de naissance de cette figure politique de l’horreur avec la Night of the Living Dead de feu George R. Romero qui nous a quitté le 16 juillet 2017.

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Marcher à reculons… la tendance antisociale revisitée.

Généralement associée aux mouvements rebelles de l’adolescence, la tendance antisociale est avant tout pour Winnicott une tentative d’interpeller le monde et ses parents. Vols, mensonges et destruction d’objets sont les indicateurs de son apparition tant chez les enfants que chez les adolescents, mais aussi d’autres symptômes tels que l’énurésie, la malpropreté, un appétit insatiable ou les achats compulsifs. Ni un diagnostic ni une maladie en soi, la tendance antisociale est souvent associée à l’idée d’un manque ou d’un défaut d’empathie, au sadisme ou à la cruauté.

Pour autant, son pendant positif, la tendance prosociale, ne contient-elle pas certaines limites ? La tendance normopathique ne recouvre-t-elle pas le risque d’écraser toute liberté ?

En nous attachant à déconstruire ce concept de tendance antisociale, nous explorerons ses formes ordinaires ainsi que ses formes plus accentuées, ouvrant la voie à des aménagements délinquants. Si la tendance antisociale peut être entendue comme un appel à l’aide passager, elle peut aussi durablement s’installer, au point de devenir un trait singulier du fonctionnement de l’individu, sans pour autant qu’il soit considéré comme asocial ou délinquant. Nous envisagerons enfin les formes positives qu’elle peut prendre dans l’ouverture à la révolte et aux capacités de contestation ou d’opposition.