Documentaire de Lorène Debaisieux , suivi d’un débat avec Claude Gautier, professeur de philosophie politique et de philosophie des sciences sociales à l’ENS

NB  la projection commence à 20h30 mais les portes de l’Aquarium ouvrent à 19h30

table ronde autour du spectacle Dunsinane de David Greig, traduction Pascale Drouet, mise en scène Baptiste Guiton.

Chez Shakespeare aussi bien que chez David Greig, Lady Macbeth est une figure de pouvoir. Retour sur une guerrière loin des héroïnes traditionnelles…

Avec Michèle Vignaux, professeure en études anglophones / Lyon 2, et les comédiens Gabriel Dufay et Clara Simpson.

Animée par Christine Kiehl, Maître de conférences en Études théâtrales / Lyon 2.

Entrée libre sans réservation – Ouvert à tous (étudiant ou non) !

• Lieu : Université Lumière Lyon 2, Campus Berges du Rhône, Grand Amphithéâtre
• Horaires : Lundi 3 février 2020 de 18h30 à 20h

 Avec Julie Leblanc, anthropologue

Pour cette communication, je m’appuierai sur les images d’archives personnelles et officielles issues de l’exposition « Les Minguettoises », réalisée à Vénissieux dans le cadre de ma thèse en anthropologie avec un groupe d’une dizaine de femmes âgées de 60 à 80 ans et deux artistes. Ces femmes, principalement d’origine algérienne mais aussi marocaine et tunisienne, sont arrivées en France dans les années 50 pour la plupart.

Se situant à l’intersection des rapports de genre, d’âge, de classe et d’ethnicité – je reviendrai sur ces notions – leur histoire et mémoire sont peu connues. En suivant la chronologie de l’exposition et de leurs vécus, je tenterai de retracer avec vous ce que ces femmes et leurs parcours de vie m’ont enseigné sur l’Histoire et le traitement de l’immigration en France mais aussi sur la manière dont leurs parcours, leurs envies, leurs choix peuvent interroger, voire bousculer les frontières. J’entends ici, le terme frontière, comme étatique, politique, historique mais aussi sociale, culturelle, ethnique, urbaine, d’âge et de genre.

Ainsi, nous aborderons ensemble l’Histoire de l’immigration féminine algérienne en France en montrant en quoi toutes ces catégories construisent des « frontières du visible » et invisibilisent ces femmes. Nous aborderons ensuite leur parcours résidentiel et leur ancrage dans la zone urbaine des Minguettes.

Nous terminerons sur ce que vieillir en immigration au féminin peut vouloir dire pour elles et pour les sciences sociales.

avec Claude Gautier

« On a parfois l’impression que parler des « femmes », renvoyer à l’opposition générique entre « hommes » et « femmes » suffirait à faire de toutes celles qui font l’expérience de la domination et de l’oppression un groupe social homogène. L’histoire des luttes des femmes, l’histoire des féminismes est là pour montrer qu’à l’évidence, ce n’est pas le cas. Qu’y a-t-il de commun entre la condition de la femme bourgeoise et celle de la ménagère qu’elle emploie à la maison pour faire le travail domestique, garder les enfants, etc. Et qu’en est-il lorsque cette dernière est noire ou étrangère ou en situation irrégulière ? Qu’y a t-il de commun entre la condition des femmes noires racisées et celle des femmes blanches actives à fort pouvoir économique et pouvant soustraiter le travail de « care »? … En réalité les conditions faites aux femmes réfractent les différences et les formes d’inégalités qui traversent la société. La question se pose alors de savoir à quoi peut renvoyer un « sujet politique féminin »? Pour le dire autrement, est-il pensable de reconstruire, par delà les différences et les inégalités — de race, de genre, de conditions sociales, etc. —, quelque chose comme un sujet politique unifié dont la force permettrait de transformer avec plus d’efficacité les conditions d’existence et d’expérience des femmes ?  »

Bibliographie :  Bell hooks, 2015: Ne suis-je pas une femme? Paris, Edition Cambourakis, Col. « Sorcières »;  il n’y a pas de majuscules aux nom et prénom et c’est délibéré.

Laure Bereni, Sébastien Chauvin, Alexandre Jaunait, Anne Revillard, 2012: Introduction aux études sur le genre, Paris, De Boeck Supérieur

https://apres2015.hypotheses.org

Le développement à grande échelle de la pornographie est contemporain de celui du mouvement des femmes, et il n’a pas manqué d’intellectuelles féministes pour dénoncer en elle une expression paradigmatique de l’oppression patriarcale. La séance exposera les arguments et les enjeux des débats autour de la pornographie — connus aux Etats-Unis sous le nom de sex wars — ainsi que les développements récents des porn studies.

« Le paradis n’est-il pas sous le pied des mères ? » suggère un hadith favorable aux femmes. Et l’islam ne fait-il pas de la femme l’Autre irréductible qui mène le croyant au paradis ? Ambiguité de la perception des femmes : entre Aïcha, la femme du Prophète et Shéhérazade, entre femmes pieuses ou savantes, entre lettrées ou illettrées. Quelle serait cette peur de la contestation qui sourd ce dit-désordre féminin entre hier et aujourd’hui ? Qui seraient alors les plus faibles : les femmes ou les hommes ? lançait malicieusement, il y a quelque temps déjà Feu la sociologue marocaine Fatima Mernissi.

Notre propos pour cette rencontre sera d’interroger quelques aspects de la littérature arabe religieuse et politique comme de la poésie savante et populaire maghrébine qui montrent que si le désordre est toujours implicitement  une remise en cause d’un ordre institué, il est ici l’occasion d’une reprise et d’un détournement par les femmes elles-mêmes exprimant alors le désir d’un autre ordre plus égalitaire, juridique, politique en même temps qu’amoureux. »

Eliane Benbanaste et Mahjouba Mounaïm